이름이 거룩히 여김을 받으시오며

 

②『이름이 거룩히 여김을 받으시오며』에서, 거룩히 여김을 받고 있지 않은 상태이다. 에스겔서 36장 20절에서『그들의 이른바 그 열국에서 내 거룩한 이름이 그들로 인하여 더러워졌나니 곧 사람들이 그들을 가리켜 이르기를 이들은 여호와의 백성이라도 땅에서 떠난 자라 하였음이니라』 이스라엘 백성들이 자기 땅에서 부정하고 우상숭배하니까 하나님이 열국으로 흩어버린 것이다. 열국 땅에서 여호와의 이름이 더러워졌다는 것이다. 

거룩히 여김을 받게 되는 때는 에스겔서 34-37장을 통해서 하나님이 이스라엘을 고토로 불러 모아서, 낙원처럼 만들어서 이름을 거룩히 여김을 받으신다. 그 때 모든 사람들이『여호와의 백성이로다』하면서 여호아의 이름을 거룩히 받든다는 말이다.『하나님을 떠난 자들이 하나님께로 돌아올 때 거룩히 여김을 받는다』는 말이다. 왜냐하면 오직 하나님 만이 선하시고, 거룩하시며, 하나님 안에 있을 때 거룩함을 받는 것이다.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고

  ⑤ 『오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고』는 하늘의 뜻이 땅에서도 이루어 질 수 있도록『하나님 나라 생명의 양식을 달라』는 말이다 . 오늘날 대개『일용할 양식』이라 함은 매일 먹는 육적 양식이라고 생각한다 . 예수님은 마태복음 6 장 25 절에서는『목숨을 위하여 먹을 것인가 염려하지 말라』고 하셨다 . 그리고 누가복음 12 장 29 절에도 예수님이『너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하여 구하지 말며 근심하지도 말라』라고 하셨다 . 『하늘의 뜻이 땅에서도 이루기 위해 생명의 양식이 필요하다』라는 말이다 .  요한복음 6 장 27 절에도 같은 말씀이다 . 『썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라』생명 양식 ( 떡 ) 은 영원한 언약 ( 네 씨로 말미암아 천하만민이 구원을 얻게 되리라는 언약 ) 이다 . 예수님이 십자가를 앞두고 제자들에게 떡을 떼어서 줄 때『이것은 내 몸이다』라고 하시고 , 또 잔을 주시면서『내 피로 세우는 새언약이라』고 하셨다 . 새언약은 하나님이 말씀하시는 영원한 언약이다 . 영원한 언약은 하나님과 아브라함과 이삭과 하신 언약이요 , 약속의 씨인 예수 그리스도를 말한다 . 떡이 영원한 언약이라는 말이다 .
자세한 내용 보기

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고

  ⑥『우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고』문자적으로 볼 때 , 맞지 않은 것 같은 애매한 표현이다 . 먼저『우리가 죄를 용서해야 , 하나님이 용서해 주는 방식』이다 . 어떤 성경학자들은 앞뒤가 바뀌었다고 말한다 . 『하나님이 우리의 죄를 사하여 주신 것 처럼 , 우리도 다른 사람의 죄를 사하여 주어야 한다』고 주장한다 . 그러나 주기도문에서 말하는 내용이 마태복음 14 장 14-15 절의 내용과 거의 동일하다 . 『너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라』 하나님이 인간의 죄를 사해주신 것은 헬라어의 문법이 과거완료 용법으로 되어있다 . 우리가 다른 사람의 죄를 사해주는 것은 현재진행형으로 되어있다 . 시제를 따라서 말하면 앞뒤가 맞지않다 . 『우리가 다른 사람의 죄를 용서하고 있으므로 과거에 하나님이 우리의 죄를 용서해주셨다』라는 것은 말이 잘안된다 . 그러면『하나님이 우리의 죄를 용서해 주셨으므로 , 우리도 다른 사람의 죄를 용서해 준다』라는 말은 시제상으로 부드럽다 . 그런데 우리 말의 번역은 시제상 반대로 되어있는 것이다 . 그리고 논리적으로도『하나님이 우리를 먼저 사해주셨지 , 우리가 먼저 다른 사람을 사해주고 하나님이 그것을 근거로 사해준다』는 것은 말이 맞지 않는 것 같다 . 『하나님이 먼저이지 , 사람이 먼저』라는 말은 맞지 않는 것 같다 . 그런데 예수님이 이 말씀을 하시게 된 배경을 살펴보아야 한다 . 마태복음 18 장 23-35 절에서 100 데나리온 빚진 자를 용서해 주지 않은 , 1 만 탈란드 빚진 자의 비유에서 보면 이해할 수 있다 . 35 절의 말씀은 『 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 않으면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라』마태복음 6 장 14-15 절에서 말하는『사람의 과실을 먼저 용서하면 , 하나님이 그 사람의 과실을 용서...
자세한 내용 보기

뜻이 하늘에서 이룬 것 같이, 땅에서도 이루어지이다

  ④『뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 , 땅에서도 이루어지이다』예수님이 주기도문을 통해서 알려주시는 것은『세상에서 무엇을 구하라』는 말이 아니다 . 지금 이 땅에 있지만 , 하늘에 계신 아버지께 구해야 될 것은『창세 때 부터 하나님께서 계획하고 있는 것을 이루어 달라고 기도하라』는 것이다 . 하나님에 대해서 많은 사람들은 자기 생각대로 말하고 있다 . 세상에서 말하는 단순한 신이라고 생각하면 안된다 . 『하나님은 전지전능 하시다』라고 말은 하지만 , 인간은 하나님을 자기 식의『전지전능』으로 생각하는 것이다 . 예를 들어 하나님이 세상을 창조하시고 하나님이 보시기에『심히 좋았더라』라고 하셨는데 , 『하나님이 전지전능 하시다』는 것을 믿는다고 하면서 , 하나님이 세상을 완전하게 창조하려고 했는데 , 사탄이 개입되고 , 인간의 잘못으로 인해서 세상이 멸망당할 수 밖에 없는 것으로 이해한다면 하나님을『전지전능 하신 분』으로 여기지 않은 것이다 . 하나님의 전지전능이 어떤 외부적인 요소에 의해 바뀔 수 있다고 생각하는 것과 같은 것이다 . 이것은 자기 방식으로 하나님을 전지전능으로 말하는 것이다 . 『하나님의 전지전능』에 대해서 정말 모르는 것이다 . 하나님이 창조하신『이 세상의 모든 것이 완전하고 복되게 창조하셨다』고 믿으면서 , 어쩔 수 없이『이 세상을 파멸시켜야 된다』라고 아무런 느낌도 없이 생각하는 하나님이 되는 것이다 . 하나님 만이 선하다 . 마태복음에서 예수님도 부자 청년과 대화를 나누는 장면에서 말씀하고 있다 . 『오직 선하신 분은 하나님 한 분 뿐이시다』그런데 사람들은『하나님이 선과 악을 판단하시는 분』으로 생각하고 있다 . 그것은 판단이 아니라 , 하나님 이외의 것은 전부 악하다 . 하나님이 선과 악을 판단하는 분으로 생각하므로서 , 악에 대해서도 하나님이 관여하는 것으로 오해를 한다 . 『악을 판단한다』는 것은 악에 대해서 알고있는 것을 전제로 한다 . 악을 안다 ( 야다 ) 라는 말은『경험적으로 안다』라는 말이다 . 하나님은 악과 아무런 ...
자세한 내용 보기