주기도문

  ① 예수님이『하늘에 계신 우리 아버지여』라고 말씀하셨다 . 『하나님이 하늘에 계신다』라는 말이다 . 기도하는 자는 땅에 있는 것이다 . 『하나님과 내가 하나가 아니라』는 말이다 . 그래서 땅에 있는 인간이 하늘에 계신 하나님께 기도를 드리는 것이다 . 이 말은『하나님께서 이스라엘을 애굽에 넣으신 것과 같은 의미』를 갖는다 . 기도하는 자는『하나님을 떠난 자요 , 세상에 갇힌 자』라는 말이다 . 요한복음 17 장 11 절에서 예수님이『나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리 ( 하나님과 예수님 ) 와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서』라고 기도를 했다 . 17 장 22 절에서는『내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다』라고 기도했다 . 예수님이 십자가를 앞두고 기도하시는 장면이며 , 『하나가 되게 해 달라』는 기도이다 . 예수님이 세상에 오신 목적은 여러가지가 있을 수 있으나 궁극적으로는『아버지와 하나』가 되기 위하여 오신 것이다 . 하늘에 계신 아버지와 땅에 있는 인간이 하나가 되지 못했기 때문이다 . 하나님 앞에 하나가 되지 못한 이유는 무엇인가 ? 하나님을 떠났기 때문이다 . 하나가 되기 위해서는 하나님께로 돌아가면 된다 . 에베소서 5 장 30-32 절에서『우리는 그 몸의 지체임이니라 이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될찌니 이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라 』라고 말씀하고 있다 . 그리스도 안에 있는 자들은『그리스도의 지체』라고 말한다 . 『사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될찌니』라는 말은 그리스도가 이 땅에 와서 교회 ( 그리스도 안에 있는 자들 ) 와 한 몸 ( 연합 ) 을 이루는 것이다 . 『본래는 하나였다』는 말이다 . 한 몸이었다는 말에 대해 창세기 2 장 24 절...

  ②『이름이 거룩히 여김을 받으시오며』에서 , 거룩히 여김을 받고 있지 않은 상태이다 . 에스겔서 36 장 20 절에서『그들의 이른바 그 열국에서 내 거룩한 이름이 그들로 인하여 더러워졌나니 곧 사람들이 그들을 가리켜 이르기를 이들은 여호와의 백성이라도 땅에서 떠난 자라 하였음이니라』 이스라엘 백성들이 자기 땅에서 부정하고 우상숭배하니까 하나님이 열국으로 흩어버린 것이다 . 열국 땅에서 여호와의 이름이 더러워졌다는 것이다 .  거룩히 여김을 받게 되는 때는 에스겔서 34-37 장을 통해서 하나님이 이스라엘을 고토로 불러 모아서 , 낙원처럼 만들어서 이름을 거룩히 여김을 받으신다 . 그 때 모든 사람들이『여호와의 백성이로다』하면서 여호아의 이름을 거룩히 받든다는 말이다 . 『하나님을 떠난 자들이 하나님께로 돌아올 때 거룩히 여김을 받는다』는 말이다 . 왜냐하면 오직 하나님 만이 선하시고 , 거룩하시며 , 하나님 안에 있을 때 거룩함을 받는 것이다 .

  ③『나라이 임하옵시며』의 의미는『하나님 나라가 임하여 주옵소서』라는 말이며 , 『하나님의 나라가 되어지게 해 달라』는 말이다 . 하나님의 나라는 어떤 곳인가 ? 하나님의 완전한 통치가 이루어지는 곳을 말한다 . 통치는 성령 안에서 이루어 지는 곳이다 . 하나님 나라의 개념은 장소적인 개념이 아니라 , 성령의 역사 하심의 개념이다 . 성령이 100% 임하게 되면 하나님 나라가 임한 것이요 , 하나님의 완전 통치가 이루어지는 것이다 . 요한복음 17 장에서 예수님이 말씀하시는 것처럼『아버지와 내가 하나인 것처럼의 하나가 되는 것』이다 . 『나라이 임하옵시며』의 의미는『이 세상에 임하여 달라』는 의미도 있고 , 『내 안에 이루어지게 해 달라』는 의미도 있다 . 왜 『하나님의 나라가 임하게 해 달라』고 하느냐 하면 , 여기가 하나님의 나라가 아니기 때문이다 . 하나님을 떠났기 때문이다 . 『성경은 인간들이 하나님을 떠난 상태이고 그것을 깨달아라』라고 말하고 있다 . 『하나님을 떠난 상태에 있으므로 , 하나님의 나라가 임하게 해 달라』는 말씀이다 . 『하나님의 나라가 임하게 해 달라』는 1 차적인 의미는 이 세상에 메시야 왕국이 임하는 것을 의미한다 . 예수 그리스도께서 재림하시어 , 이스라엘을 회복하시고 다스리는 , 요한계시록의 천년왕국을 말한다 . 2 차적으로 나에게 이루어지는 하나님 나라이다 . 누가복음 17 장 20-21 절에서『바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 나라는 볼 수 있는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라』라고 하셨다 . 바리새인들이 말하는 하나님의 나라는 메시야 왕국을 염두에 두고 질문을 하고 있지만 , 예수님은 『너희 안에 있는 하나님의 나라』를 말씀하신다 . 내 안에 하나님 나라가 이루어지면 , 나는 하나님의 완전한 통치가 이루어진다 . 하나님과 하나가 되는 것이다 . 요한복음 17 장 11-15 절에서 예수...

  ④『뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 , 땅에서도 이루어지이다』예수님이 주기도문을 통해서 알려주시는 것은『세상에서 무엇을 구하라』는 말이 아니다 . 지금 이 땅에 있지만 , 하늘에 계신 아버지께 구해야 될 것은『창세 때 부터 하나님께서 계획하고 있는 것을 이루어 달라고 기도하라』는 것이다 . 하나님에 대해서 많은 사람들은 자기 생각대로 말하고 있다 . 세상에서 말하는 단순한 신이라고 생각하면 안된다 . 『하나님은 전지전능 하시다』라고 말은 하지만 , 인간은 하나님을 자기 식의『전지전능』으로 생각하는 것이다 . 예를 들어 하나님이 세상을 창조하시고 하나님이 보시기에『심히 좋았더라』라고 하셨는데 , 『하나님이 전지전능 하시다』는 것을 믿는다고 하면서 , 하나님이 세상을 완전하게 창조하려고 했는데 , 사탄이 개입되고 , 인간의 잘못으로 인해서 세상이 멸망당할 수 밖에 없는 것으로 이해한다면 하나님을『전지전능 하신 분』으로 여기지 않은 것이다 . 하나님의 전지전능이 어떤 외부적인 요소에 의해 바뀔 수 있다고 생각하는 것과 같은 것이다 . 이것은 자기 방식으로 하나님을 전지전능으로 말하는 것이다 . 『하나님의 전지전능』에 대해서 정말 모르는 것이다 . 하나님이 창조하신『이 세상의 모든 것이 완전하고 복되게 창조하셨다』고 믿으면서 , 어쩔 수 없이『이 세상을 파멸시켜야 된다』라고 아무런 느낌도 없이 생각하는 하나님이 되는 것이다 . 하나님 만이 선하다 . 마태복음에서 예수님도 부자 청년과 대화를 나누는 장면에서 말씀하고 있다 . 『오직 선하신 분은 하나님 한 분 뿐이시다』그런데 사람들은『하나님이 선과 악을 판단하시는 분』으로 생각하고 있다 . 그것은 판단이 아니라 , 하나님 이외의 것은 전부 악하다 . 하나님이 선과 악을 판단하는 분으로 생각하므로서 , 악에 대해서도 하나님이 관여하는 것으로 오해를 한다 . 『악을 판단한다』는 것은 악에 대해서 알고있는 것을 전제로 한다 . 악을 안다 ( 야다 ) 라는 말은『경험적으로 안다』라는 말이다 . 하나님은 악과 아무런 ...

  ⑤ 『오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고』는 하늘의 뜻이 땅에서도 이루어 질 수 있도록『하나님 나라 생명의 양식을 달라』는 말이다 . 오늘날 대개『일용할 양식』이라 함은 매일 먹는 육적 양식이라고 생각한다 . 예수님은 마태복음 6 장 25 절에서는『목숨을 위하여 먹을 것인가 염려하지 말라』고 하셨다 . 그리고 누가복음 12 장 29 절에도 예수님이『너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하여 구하지 말며 근심하지도 말라』라고 하셨다 . 『하늘의 뜻이 땅에서도 이루기 위해 생명의 양식이 필요하다』라는 말이다 .  요한복음 6 장 27 절에도 같은 말씀이다 . 『썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라』생명 양식 ( 떡 ) 은 영원한 언약 ( 네 씨로 말미암아 천하만민이 구원을 얻게 되리라는 언약 ) 이다 . 예수님이 십자가를 앞두고 제자들에게 떡을 떼어서 줄 때『이것은 내 몸이다』라고 하시고 , 또 잔을 주시면서『내 피로 세우는 새언약이라』고 하셨다 . 새언약은 하나님이 말씀하시는 영원한 언약이다 . 영원한 언약은 하나님과 아브라함과 이삭과 하신 언약이요 , 약속의 씨인 예수 그리스도를 말한다 . 떡이 영원한 언약이라는 말이다 .

  ⑥『우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고』문자적으로 볼 때 , 맞지 않은 것 같은 애매한 표현이다 . 먼저『우리가 죄를 용서해야 , 하나님이 용서해 주는 방식』이다 . 어떤 성경학자들은 앞뒤가 바뀌었다고 말한다 . 『하나님이 우리의 죄를 사하여 주신 것 처럼 , 우리도 다른 사람의 죄를 사하여 주어야 한다』고 주장한다 . 그러나 주기도문에서 말하는 내용이 마태복음 14 장 14-15 절의 내용과 거의 동일하다 . 『너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라』 하나님이 인간의 죄를 사해주신 것은 헬라어의 문법이 과거완료 용법으로 되어있다 . 우리가 다른 사람의 죄를 사해주는 것은 현재진행형으로 되어있다 . 시제를 따라서 말하면 앞뒤가 맞지않다 . 『우리가 다른 사람의 죄를 용서하고 있으므로 과거에 하나님이 우리의 죄를 용서해주셨다』라는 것은 말이 잘안된다 . 그러면『하나님이 우리의 죄를 용서해 주셨으므로 , 우리도 다른 사람의 죄를 용서해 준다』라는 말은 시제상으로 부드럽다 . 그런데 우리 말의 번역은 시제상 반대로 되어있는 것이다 . 그리고 논리적으로도『하나님이 우리를 먼저 사해주셨지 , 우리가 먼저 다른 사람을 사해주고 하나님이 그것을 근거로 사해준다』는 것은 말이 맞지 않는 것 같다 . 『하나님이 먼저이지 , 사람이 먼저』라는 말은 맞지 않는 것 같다 . 그런데 예수님이 이 말씀을 하시게 된 배경을 살펴보아야 한다 . 마태복음 18 장 23-35 절에서 100 데나리온 빚진 자를 용서해 주지 않은 , 1 만 탈란드 빚진 자의 비유에서 보면 이해할 수 있다 . 35 절의 말씀은 『 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 않으면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라』마태복음 6 장 14-15 절에서 말하는『사람의 과실을 먼저 용서하면 , 하나님이 그 사람의 과실을 용서...

  ⑦ 『우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 악에서 구하옵소서』 , 구원을 이루기 위해서 , 하나님은 전도의 미련한 방법을 택하셨으며 , 예수님이 열두 제자를 삼고 , 세상 끝까지 복음을 전하게 하셨다 . 그러나 전도를 하는 과정에 연약한 육신의 몸을 가지고 있기 때문에『사탄의 미혹에 넘어지지 않도록 하게 해 달라』는 기도가 바로『우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 악에서 구하옵소서』라는 기도이다 . 예수님도『악에 빠지지 않게 하는 것』을 말씀을 하셨다 .   요한복음 17 장 15 절에서『내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다』예수님의 제자들이라 할지라도 세상에 나가서 복음을 증거할 때 악에 빠질 수 있기 때문에 , 『그 악에 빠지지 않도록 , 예수님이 하나님께 제자들을 위해서 기도하여 주신 것』이다 . 예수님도 공생애를 시작하기 전에 사탄으로 부터 시험을 받았다 . 예수님은 시험을 다 이기고 사탄을 물리쳤다 . 이렇게 시험에 들지 말아야 한다 . 하나님 나라를 확장하고 , 하나님께서 우리의 죄를 사하여 주신 것을 증거하러 다닐 때 , 이 세상에 있는 동안에 시험에 들지않게 하고 악에 빠지지 않게 해 달라는 기도이다 . 하나님을 떠난 것이 악이다 . 이것은 육으로 비롯된 옛사람이며 , 사탄으로 부터 온 것을 말한다 . 사도바울이 에베소서 6 장 12 절에서『우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에 대함이라』라고 했다 . 육체를 가진 자는 영들과 싸울 수 있는 능력이 없다 . 악령과 싸울 수 있는 힘은 성령과 하나님 말씀이다 . 즉 구원의 복음이다 . 사탄이 세상의 모든 것을 가지고 넘어 뜨릴려고 하고 있다 . 육체를 가지고 있으므로 세상의 유혹이 있다 할지라도 , 전도를 위해서는 넘어지지 않고 , 악에 빠지지 않게 기도하고 , 이를 극복해야만 하는 것이다 . 마태복음 24 장 24 장에서『거...